Tokyo(访学之旅)·篇之一

University of Tokyo

东京都是位于日本关东地方的一级行政区，也是日本实际上的首都，是日本唯一以“都”命名的行政区。而东京大学（University of Tokyo），是日本政府直接投资，培养日本最顶尖人才的大学。其主校区设在东京都内文京区本乡，占地40公顷，全校大部分机构均设于此，另外在目黑区驹场另建一新校区，为教养学部及生产技术研究所所在地。东京大学的校标是两片互盘的银杏叶，象征着团结与合作，以及学术与社会密不可分。

我们本次访问的校区为本乡校区，它的校门与国内多数大学不同，它只有一扇古朴的铁质大门。据一位带队老师所说，走进大门,似乎都没有意识到走进了UTokyo，但我觉得言过其实。正对大门的是两列高大的银杏树，以及银杏树下不惧生人的鸽子。校门近处设有“告示牌”，上设有一些简单的校园消息，但实际上看到的并非我们直观所想。日本有众多家族，其中日本皇族族徽为12瓣菊，其下家族族徽花瓣不可多于皇族。而本乡校区就坐落在加贺藩前田家藩邸旧址，而那‘告示牌’似乎就可以称为古迹。

进校不走大路，我们右转直行一路，就可以看到赤门，檐角高盘，漆皮赤红。赤门是1827年加贺藩藩主前天齐泰迎娶第11代将军德川家齐的女儿时建造的大门。它的背后有一段历史故事。

日本江户时代，藩王娶妻就要修建御守殿门，其色朱红，得名赤门。而东京大学的赤门唯一留存于今，近两百年历史。当然，我了解不多，我需要抽几个晚上睡前听听日本历史，历史入眠法。

万年前，由于环太平洋的造山运动，亚洲东部陆地分离，形成弧状列岛，即北海道，本周，四国，九州四大岛屿和几百个小岛（历史学家推测），大约在公元前一万年开始，日本进入新石器时期，是为绳纹时代（公元前一万年至公元前3世纪）。考古学证据则表明，古代日本的原住民为绳纹人[25]，公元前三世纪，东北亚和东亚迁徙而来的各民族与原住民融合，逐渐形成今天的大和民族[26][27]。而后，日本处于弥生时代（$BC300-AD250$）。日本在弥生时代初，秦汉代水稻种植技术和铁制工具传入日本，日本摆脱了狩猎采集和渔业，社会由母系氏族过渡到父权社会,文明诞生。而后古坟时代，统治者大量修坟而得名，又称大和时代（$AD250-AD592$），出现了中央集权。真的很奇怪，总有那么讲究牌面的时期，修修“帝王陵”。

飞鸟时代，是日本历史上重要的文化、社会、政治交流发展时期，飞鸟时代基本上是指7世纪的日本，具体而言乃是从592年到710年之间的时期，也有人认为其开始阶段可更早至538年[1]，和前一时期的古坟时代后期相重合。飞鸟时代以其根据遗址所在地奈良城南方25公里处的飞鸟（明日香村─あすかむら，あすか汉字也写作“飞鸟”）命名。大和王权在飞鸟时代开始发生巨大的变革，大化改新后中央集权的天皇体制正式成形，取代昔日地方豪族各自半独立的局面。从政治事件方面来说，飞鸟时代可以比较狭义的指592年推古天皇即位，593年圣德太子摄政推行圣德太子改革，至694年持统天皇从飞鸟浄御原宫迁都藤原京为止的102年，或至710年元明天皇从藤原京迁都平城京（今奈良市）为止的116年。以飞鸟地区为中心的大和王权，经过几代氏族的发展（通过天皇授予封号或是家主继承），逐渐推广到日本本州和九州。而大和这个名字也引申为当时中央政体使用的以抑制在整个日本分散的其他地方氏族和诸侯国的政策。以中国的封建政治体制（包括采用汉字）为基础，日本人建立了中央集权和以天皇及其氏族成员组成的皇家政府，但是他们并没有固定的首都。到了7世纪中期，诸侯国逐渐扩大为隶属于中央政体的藩国。五畿七道体系的最基本的行政单位为国和道。大多数的人口的职业为农民，其他的还包括渔夫，织工，陶工，技工，军械士和宗教仪式专职人员（如神职）

奈良时代（710年—794年），是日本历史的一段时期，始于元明天皇将都城迁至平城京（奈良），终于桓武天皇将都城迁至平安京（京都），年代因首都而得名。由于人们希望借助佛教来达到镇护国家的目的，天平文化在这一时期蓬勃发展。

平安时代（日语：平安時代／へいあんじだい heianjidai，794年-1185年）是日本古代的最后一个历史时代，以平安京（京都）为都城的历史时代，始于794年（延历十三年）桓武天皇迁都平安京，终于1185年镰仓幕府成立，历经约400年。平安时代可分为三个时期：前期（794-967年）为律令制松懈但继续运用时期。中期（968-1068年）为摄关政治确立与全盛时期。后期（1069-1190年）为院政时期，被史学界划入中世。院政后期出现史上首个武家政权“平氏政权”，由伊势平氏专政。平清盛长年担任公卿、权倾朝野，更透过婚姻关系成为天皇的外戚，院政时期的藤原摄关家、法皇等各自与各种武家势力结合，促使伊势平氏与清和源氏等武家势力急剧上升。

平安时代晚期后三条天皇开启日本的院政期。现在的研究认为，作为历史分期的标志的主要因素：如庄园制、权门体制等等，都在院政期确立。因此，中世从院政时代开始而不是镰仓时代开始已经成为共识。院政是中世王权的基本形式，退位的天皇即“治天”作为天皇家的家长执掌国政。尽管院政时代一般仅指镰仓时代以前的时期，但事实上，院政这一政治形式一直延续下去。

关于中世国家的统治模式，有“权门体制论”和“东国国家论”两个基本观点。“权门体制论”认为以庄园制为基础的“权门势家”（武家、公家、寺社势力）互相补充、分掌国政，统一在天皇王权之下。镰仓幕府是承担军事、警察职能的军事权门。也有的学者主张京都的天皇、公家朝廷与镰仓幕府是两个不同的政权及王权。在中央朝廷的秩序之外，权门势家均有各自的家政机构及法制体系，公家、武家、寺家各大权门势家各有自己的政所、武装力量，有着自己的庄园支配系统，并且在自己的支配范围内实施审判权。院政晚期，以平清盛为代表的武士势力登上中央政治舞台。

在宗教政策上，中世的典型特征是显密体制。以延历寺、园城寺、东寺、兴福寺为中心的显密寺院承担镇护国家的职能，开展各样的密教法会、祈祷。而大寺社也有自己的家政机构、武装力量、庄园，作为“寺家”或者“寺社势力”与公家、武家互相补充，掌控国家。

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